LA ESTETICA DE UN CONVERSO

En estos tiempos de "Guerra fría" proclamado por Alan García en su último artículo de la saga del "Perro del Hortelano", francamente ya nada sorprende. Como es de conocimiento público, García ha lanzado una ofensiva ideológica y política para justificar su neoliberalismo y su gobierno a favor de los ricos y los monopolios. A partir de los sucesos de Bagua, está movilizando al Estado, al servicio exterior, negociando contratos con agencias de relaciones públicas, y por supuesto ha comenzado a pasar factura a los dizque intelectuales y académicos que ocupan puestos burocráticos en la administración.

Ya comenzaron a escribir Hugo Neyra, Javier Barreda y ahora se lanza al ruedo "Cucho Haya". Los conversos manejan cierta estética, embellecen su nueva religión y afean sus antiguas querencias. Es un ataque de supuesta lucidez, para ver lo que nunca quisieron ver.

Ahora este converso "Cucho Haya", que la estaba pasando "solapa", define a las clases populares que hacen oposición al gobierno como "turbas", como "lumpen". Ya no son "Sociedad civil" (como les decía en los años noventa desde el Foro democrático) ni "Vanguardia Popular" (como las definía en los años ochenta desde Izquierda Unida).

Pero además inventa cosas que nadie ha dicho, o que algún despistado metió en alguna declaración. ¿De donde salió que los gobiernos andinos Indoamericanos buscan integrar "Incario" con "socialismo de siglo XXI"? ¿Qué melcocha inventa "Cucho Haya" para polemizar consigo mismo?.

El Indoamericanismo de Orrego, de Haya de la Torre, de Zárate Plasencia, de Pulgar Vidal, de Mariategui, es la modernidad andina. Y diversas corrientes y prácticas históricas le han dado forma en los últimos cincuenta años, mucho antes que cayera el muro de Berlín. ¿Qué le pasó al académico converso?

El Multiculturalismo surge a partir de las políticas de reconocimiento, principalmente Canadá y Australia, donde hay población aborigen excluida. Es una propuesta democrática que busca reparar injusticias históricas acumuladas y refundar el pacto social estatal desde la diversidad y una visión plurinacional. ¿Qué tiene que ver Yugoslavia y sus guerras? Esos conflictos fueron desatados por el nacionalismo radical territorial y no por el multiculturalismo.

Las poblaciones indígenas e indígenas-mestizas buscan renegociar el pacto nacional y ser reconocidas en su diferencia porque décadas de mestizaje criollo culturalista ha encubierto formas políticas de dominación y exclusión. Y el movimiento surge y se expande desde los años setenta en Ecuador, con la Iglesia Católica, se proyecta a Centroamérica y México, se revitaliza con las experiencias  en Canadá y Australia y las propuestas de "Autonomía indígena" del zapatismo chiapaneco y la costa atlántica de Nicaragua. Ello está bien explicado en el libro "Estado Multiétnico" de Pablo Gonzales Casanova y Marcos Roitman.

En ningún lado se ha producido "proclamación de independencia", o formación de "repúblicas indias" o "ciudadanías étnicas racistas". Siendo su lucha étnica-cultural, no deja de ser campesina y clasista. Se plantea un nuevo impulso de calidad al desarrollo de las fuerzas productivas.

"Cucho Haya" deja de lado a José Carlos Mariategui (su referencia ideológica en los años ochenta, antes en los setenta eran Lenin y Mao), y copiando a Mario Vargas Llosa nos suelta una frase de la cual algún dia se arrepentirá " Cambiaron la lucha de clases por la lucha de razas", que a su vez es una expresión del fascismo europeo. Es una fea y deprimente evolución de quien se suponía era un santón ideológico del "Taller Orrego".

Si esas son sus nuevas ideas ¿Qué habrá pensado para el Perú de los próximos treinta años, según un documento del Ceplan entregado al fantasmagórico Acuerdo Nacional? ¿Una República sin naciones quechuas y aymaras, sin naciones amazónicas, todas profundamente peruanas, pero en búsqueda de una nueva forma de articulación con el estado? ¿A eso llama "Cucho Haya", fuerzas reaccionarias? ¿Por qué no se ve en el espejo de sus propias palabras?

Y lo que se detecta en el artículo que comentamos de "Cucho Haya", es una caricaturización de las categorías marxistas, como lo hace Alan García o Mauricio Mulder. Ellos creen que el capitalismo debe atravesar una etapa de consolidación, para que surjan actores clasistas y productivos con capacidad histórica para cambiar las relaciones sociales de producción. Si es capitalismo salvaje, mejor (neoliberalismo), de esa forma todo el proceso se acelerará. Ello ha llevado a Mulder, ha escribir en el diario Correo en el 2006 que el neoliberalismo aplicado al Perú en realidad es marxismo. Es un artículo de antología que ya fue retirado de la red.

Pero Mulder podrá escribir lo que se le ocurra, es un político autoritario que le gusta atropellar hasta la inteligencia, aprovechándose de la desinformación y des ideologización en el APRA. Pero "Cucho Haya" lo hace con toda la alevosía del caso.

Haya de la Torre planteó el Estado Antimperialista, justamente para acelerar el proceso productivo del capitalismo, pero CONTROLADO Y REGULADO a los objetivos de construcción nacional y no al revés, como lo proponen Alan, Mulder y ahora "Cucho Haya". Las relaciones sociales de producción se modificaban en función al nuevo modelo social y no en función al puro mercado.

Realmente lamentable.

Eduardo Bueno