SOS Amazonia: El comienzo y el fin de la amazonia peruana

Fui invitado por los indios Ashaninkas para participar a una sesión Sawawo en la aldea situada en la cabecera del río Amoníaco, en territorio peruano, apenas unos pocos metros de la frontera entre Brasil y Perú. 

Entre otras cosas se debatirá la forma de desarrollo sostenible de los pueblos indígenas de la frontera; forma delicada de decirle a los indios Ashaninka del Perú que pongan fin a la explotación de la madera en sus tierras.  

Yo sabía de antemano de la presencia de la tala legal e ilegal de caoba al explorar las cabeceras de los ríos Juruá, Enviro, Purus y sus afluentes. Pero todo lo malo es que no basta pensar acerca de la realidad. Lo que pasa sucede ahí es un crimen que se comete en contra de la naturaleza, los indios, la vida silvestre. El testimonio de la más pura irracionalidad de cómo nosotros, seres civilizados, tratamos al mundo, el hogar de todos nosotros.    Veamos por partes:    1. La mayoría de las comunidades indígenas de la Amazonía peruana está involucrada con la explotación de madera. Esto de dos maneras. En primer lugar, al serles asignadas las tierras con un plan de manejo sostenible, legalizando la propiedad de las mismas, el gobierno peruano reconoce la tierra pero no da un centavo para resolver los problemas que se originan. Hacen que los madereros los resuelvan a cambio de un plan de gestión. En segundo lugar, los indígenas son utilizados como mano de obra pesada al servicio de la ubicación y el corte de madera.    2. Los madereros ubican a las comunidades indígenas en puntos estratégicos, pidiendo el reconocimiento de la tierra y resolver el problema "para los indios" con la implementación del plan de gestión de inmediato. Todo de acuerdo con las leyes peruanas.    3. Hay muy pocas madereras legales en la región, como el Venao, por ejemplo, que opera en la comunidad Sawawo. Sucede que la mayoría de las madereras son ilegales. Como casi el 100% de la madera legal se exporta y lo que es ilegal no se puede exportar, quien compra entonces toda esta madera. La madera legal implica la formación de un plan de gestión en una comunidad, obtener la certificación de exportación y una gran cantidad de madera certificada.    4. Además de la madera, los madereros explotan ilegalmente la carne de caza y los peces que se venden en Pucallpa. Toneladas de carne de caza, jabotis, cueros y pescados constituyen el suministro de la ciudad. El pescado es pescado con dinamita en las cabeceras de los ríos. Ahí nada parece estar prohibido.    5. En la aldea Sawawo, por ejemplo, se sube a un camión que va a Nueva Italia, en el borde del río Ucayali, y de allí se va a Pucallpa. Toda la región está atravesada por "Carretera" que facilita el transporte de la madera, la caza y todo lo que se desee llevar saqueando prácticamente esta zona.   6. Es tan grande la explotación de madera que hacen los madereros ilegales que llegan a robar madera del plan de gestión de la aldea Sawawo. Algunos Ashaninka se reunieron y parece que mataron a algunos madereros "ilegales" que también eran indios. Ahora vigilan su pueblo con guardias armados las 24 horas del día, por temor a represalias, y ya no se puede ir rio en el río Amoníaco, llegar a la cabecera para pescar, pues temen ser asesinados.    7. Los indígenas de la Amazonía peruana están involucrados en la explotación de madera, debido a que no cuentan con alternativas económicas y sufrir debido al abandono del gobierno peruano. Ya que debido a la ausencia de gobierno, los madereros son “El Gobierno” en la región. Esta es la triste realidad.    8. Las cabeceras de los ríos Juruá, Purús y Enviro, albergan varios conocidos de las comunidades indígenas, se les da vivienda; o mejor, ahí se albergan varios pueblos indígenas aislados que, en defensa de su territorio, atacaron a los invasores, pues sus miembros están siendo sistemáticamente asesinados por los madereros, quienes también son indios que van bien armados y son contratados por las empresas madereras.    9. Los pueblos indígenas aislados de la región está migrando hacia el territorio brasileño, que en la franja de frontera con el Perú es una franja continua que es preservada; ahí la mayoría de las tierras son indígenas. Y en el lado del Brasil, además los indios y los madereros participan en el proceso de extracción. Los inmigrantes van encontrar, entonces las mismas personas que mataron en el lugar desde donde huyen a sus familiares. ¿Por no saber distinguirlos van a sufrir represalias? Una vez más los indios atacan a los indios.    10. A finales del año pasado hubo conatos de agresión; algunos grupos aislados de indígenas se enfrentaron en el territorio brasileño. Además hubo ataques contra el personal de la FUNAI que se preocupa, en el lado brasileño, por proteger la tierra por sí sola.    11. El gobierno brasileño y el gobierno peruano saben de todo eso, pero no mueven una paja, al menos, para tratar de resolver la cuestión. Todo está en protocolos de buenas intenciones, en las actas de las reuniones bilaterales que se llevan a cabo en las salas climatizadas. Nada más.    Para que la Unión Europea y el Japón tengan sus muebles de madera y para que los estadounidenses entierren a sus muertos en ataúdes de caoba, una de las más bellas y más grandes biodiversidades de la Amazonia tienen que ser violentadas. Matando incluso para esto a los indios; la imagen de los indígenas viviendo en paz es un recuerdo lejano. Ahí están las cabeceras de los principales afluentes del Amazonas, los ríos Juruá, Purús y Madeira (en el Perú y Bolivia), tierra firme que fueron las reservas intactas hasta hace muy poco.    Señor Europeo que descansas en tu mueble de hermosa caoba, para que goces de esto hay varios indios que han muerto. Señor japonés que vives en tu hermosa casa de madera, se que esto le ha costado a indígenas que murieron sin saber por qué.    Señor de América del Norte, que descansas en tu ataúd de caoba, junto a tu amada familia, enterrados juntos, a diferencia de muchas de las personas que han sacrificado sus vidas y tu desconoces sus existencias.     Quién sabe que dejen de considerarse "chic" sin un mueble de la caoba, imburana de IPE, cedro rosa de... Pero lo importante es que una considerable porción de la Amazonia puede ser preservada y los indios que sobrevivan pueden reconstruir sus vidas de nuevo, para constituir así un pueblo feliz.   El futuro está en sus manos.    * El sertanista José Carlos dos Reis Meirelles es jefe del Frente para la Protección Etno-Ambiental Río Enviro, sostenido por la FUNAI en la frontera de Brasil con el Perú.   Fuente: www.terramagazine.terra.com.br