LA TETA ASUSTADA

La película "La Teta Asustada" de Claudia Llosa, presenta dos culturas en un proceso de transculturización, que difícilmente se han puesto frente a frente para dilucidar sus roles, la andina y la occidental alimeñada.

El huayno, música de origen pre-inca siempre triste, en la película se va castellanizando con la sobre exposición farandulera de la alegría de los barrios urbanos. Según la película, estos nuevos personajes andinos que se imponen conquistando multiculturalmente los arenales de Lima, no tienen una homogénea contrapropuesta ante lo de formal que le queda al limeñismo proto-occidental. Niegan su pasado para empoderarse de arquetipos nuevos.

La propuesta de este guión también se dirige a la clase limeña atormentada por el serrano o el cholo, términos peyorativos que establecen el abismo de lo urbano andino y huachafo, antepuesto a lo formal occidental; de la anacrónica sociedad limeña, acostumbrada a tomar el mensaje andino (Aída) para un escenario del tipo "peruvian curious". Es la mejor autocrítica que hace la propia Claudia Llosa a su generación.

Un elemento ausente es la religión como parte del mundo andino "¿Eres virgen?" le dice la enfermera a Fausta. La respuesta seguramente la guarda la Directora de la película en lo más profundo de su construcción agnóstica. Es todo un reto realizar infinidad de bodas sin una cruz, o pasear a una muerta sin la presencia de un cura. Es difícil imaginar al mundo andino – urbano incluso – sin la presencia de la Iglesia Católica como parte de su entorno social. Pero la gran cuestión no es donde estuvo la Iglesia Católica durante el terrorismo, sino, con todo su poder, sino donde está hoy. Yo también podría responder: "No sé".

Creo que el gran pretexto para la sobredosis de expectativa, bien llevada por la dirección de la película, es la violencia vivida por el terrorismo y la cantidad de violaciones realizadas en ese periodo. Si bien la exposición del tema parte de las consecuencias de esas violaciones, ésta situación de marginalidad y discriminación se mantiene en las zonas urbanas, donde la sirvienta es andina; y el rol del hombre, se reduce a jardinero o a organizar fiestas chicha.   

Quizás no sea la forma más digna de visualizar lo andino urbano, pero vale la pena el esfuerzo de la directora por evidenciar sus dudas ilustradas. Hay que verla y realmente sentirnos actores en alguno de esos roles, descubrir los diferentes mensajes que existen en ella y que han sido magistralmente expuesto desde un cine elemental, simple y hasta mudo. Ese es el mérito de la gran actuación de Magaly Solier (Fausta) rodeada de silencio, huayno y quechua, arrastrando a su madre muerta hasta la orilla del mar, la sienta frente a las olas del mar y siente que finalmente ambas son libres.

La parte final es una poesía. Fausta encuentra en su puerta el símbolo de la mamapacha, una hermosa flor de papa, pieza importante de su existencia en su parto transculturizador.

Merecido el esfuerzo, merecidos los premios.

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LA TETA ASUSTADA, de Claudia Llosa Bueno

Víctor Raúl Huamán, 29 de Marzo de 2009

victoraulhuaman@yahoo.com