La "tentación" de Francisco de Asís y la posible "tentación" de Francisco de Roma

Leonardo Boff, Teólogo y filósofo, miembro de la Comisión Earthcharter, autor de este artículo

No nos imaginamos que los santos están libres de las vicisitudes comunes a la vida humana, que incluye momentos de alegría y frustración, tentaciones peligrosas y puestos de valientes. No fue diferente con San Francisco, presentado como «el hermano siempre feliz», cortés, que vivió una unión mística con todas las criaturas, a quienes consideraba sus hermanos y hermanas. Pero al mismo tiempo, él era una persona de grandes pasiones y profunda rabia cuando vio a sus ideales traicionados por sus hermanos. Su principal biógrafo, Fray Tomás de Celano , que se describe con realismo cruel que Francis sufrió tentaciones de «violenta lujuria», que no sabía cómo sublimar simbólicamente.

Hay, sin embargo, un hecho que se esconde piadosas historiografía franciscana, pero eso está bien documentado por la crítica histórica, y que se conoce como «la gran tentación». Los últimos cinco años de la vida de Francisco (murió en 1226) se caracterizaron por profunda angustia, casi desesperación, y las enfermedades graves que lo padecen, como la malaria y la ceguera. El problema era el objetivo: su ideal de vida era vivir en la pobreza extrema y la simplicidad radical, despojado de todo poder, y se mantiene sólo por el Evangelio leído a él sin la interpretación que a menudo cubierta de su significado revolucionario.

Como sucedió, en pocos años, su estilo de vida cautivado a miles de seguidores, más de cinco mil. ¿Cómo protegerlos? Cómo alimentarlos? Muchos eran los sacerdotes y teólogos, como San Antonio. Su movimiento no tenía ni la estructura ni la legalidad. Era meramente un sueño tomado en serio. Francisco entendió a sí mismo como un «novellus pazzus», una «nueva loco» que Dios quiere para la Iglesia muy ricos, liderados por el Papa Inocencio III, el más poderoso de todos los papas de la historia.

A partir del verano de 1220, él escribió varias versiones de una regla que todos fueron rechazados por las reuniones de la Fraternidad. Eran demasiado utópico. Frustrado y sentirse inútil, decidió renunciar a la dirección del movimiento. Lleno de angustia y sin saber qué más hacer, encontró refugio en el bosque durante dos años, ha visitado sólo por sus íntimos amigos fraile Leo. Esperó una iluminación divina que no vendría. Mientras tanto, se redactó una regla que se caracteriza por la influencia de la Curia romana y el Papa, convirtiendo el movimiento en una orden religiosa: la Orden de los Frailes Menores, con estructura y propósitos definidos. Francis, con dolor, con humildad aceptó. Pero él dijo claramente que ya no lo discutiría, pero seguiría dando ejemplos del sueño primitivo. Ley triunfó sobre la vida, el poder carisma confinado. Pero el espíritu de Francisco se mantuvo: el espíritu de pobreza, de la simplicidad, de la hermandad universal que nos inspira a este día. Francisco murió en medio de una gran frustración personal, pero sin perder su felicidad. Murió cantando canciones provenzales de amor y de los salmos.

Francisco de Roma seguramente enfrentarse a su propia «gran tentación», no menos que la de Francisco de Asís. Él tiene que reformar la Curia romana, una institución que es alrededor de mil años. En ella, el poder sagrado (sacra potestas) ha fosilizado en una estructura administrativa. En cualquier caso, se trata de la administración de una institución con una población tan grande como la de China: un mil doscientos millones de católicos. Pero uno debe ser inmediatamente advirtió: es difícil para el amor y la misericordia de coexistir con el poder. Es un imperio de la doctrina, la ley y el orden, que por su naturaleza incluye o excluye, aprueba o condena.

Donde hay poder, sobre todo en una monarquía absolutista, como el Estado del Vaticano, siempre surgen intrigas contra el poder, escaladores profesionales, y las disputas de poder. Thomas Hobbes en su famoso Leviatán (1651) vio con claridad: «el poder no se puede garantizar que no sea mediante la búsqueda de más y más poder». Francisco de Roma, en la actualidad el obispo y el Papa, debe intervenir en ese poder, marcada por un millar de trucos, a veces, por la corrupción. Sabemos por los Papas anteriores que también propone reformar la Curia, la resistencia y las frustraciones que tuvieron que soportar, incluso la sospecha de la eliminación física de un Papa por la gente de la administración eclesiástica. Francisco de Roma tiene el espíritu de Francisco de Asís: es la pobreza, la sencillez y el poder renunciar. Pero, afortunadamente, es un jesuita, con un fondo diferente, y dotada con el famoso "discernimiento de espíritus" de la Compañía de Jesús. Francisco de Roma manifiesta una sensibilidad explícito en todo lo que hace, pero también puede mostrar un vigor inusual, como corresponde a un Papa con la misión de restaurar la Iglesia en bancarrota moral.

Francisco de Asís tenía unos asesores, soñadores como él, que no sabía cómo ayudarlo. Francisco de Roma se ha rodeado de consejeros elegidos de todos los continentes, las personas de edad, es decir, con experiencia en el ejercicio del poder sagrado. Este Papa debe adquirir un perfil diferente: uno que está más cerca del servicio de comandos, más despojado de que adornado con los símbolos del poder palaciego, con más del "sabor del cordero" que el perfume de las flores del altar. El portador del poder sagrado debe ser un pastor antes de que es el portador de la autoridad eclesiástica, sino que debe presidir en la caridad más y menos con el derecho canónico, que sea el hermano entre sus hermanos, pero con diferentes responsabilidades.

Will Francis de Roma frente a su «gran tentación» inspirado en su homónimo de Asís? Yo creo que él sabrá cómo tener una mano firme y que no le faltará el valor de seguir lo que su "discernimiento de espíritu" dicta es necesario para restablecer efectivamente la credibilidad de la Iglesia, y devolver la fascinación por la figura de Jesús de Nazaret.